心理学仍应是一门人文科学（上）

心理学积累了数以万计的实验、使用了大量白鼠作为研究对象，并依赖于实验室、计算机、电子设备及复杂的统计方法等系统化规划。然而在罗杰斯看来，这门重要的科学反而在某种意义上倒退了。令人遗憾的是，在那些年学界未曾充分重视罗伯特·奥本海默对APA（美国心理学会）的警示。他曾指出，心理学可能做的最糟糕的事，就是去“仿效一门已经不复存在的物理学”，那已是过时的模式。然而，心理学仍然将自己牢固地捆绑在陈旧的牛顿式科学观念上，似乎并未觉察到在理论物理学以及其他“硬”科学和“软”科学中，对科学本质的理解已然发生的深刻转变。

罗杰斯与一些同行曾尝试阐明这些变化（如 Koch, 1959; Rogers, 1955, 1964; Schultz, 1970），在此不再重复已有论述。对罗杰斯而言，迈克尔·波拉尼的一段文字精辟地总结了这一转变的核心。这是一个颇为复杂的观念：

“有一种观点认为，科学上对客观事实的发现，植根于对理性的理解——这种理性赢得我们的尊重并唤起思辨的赞赏。这样的发现虽以感官经验为线索，却超越了这些经验；它通过接纳那些超越感官印象的、关于现实的假设，引导我们走向更深层次的理解。通常，这种对科学程序的解读会被视为过时的柏拉图哲学而遭摒弃。然而，它恰好与罗杰斯所坚持的客观性概念相契合……”

波拉尼的观点揭示了人如何能通过主观视角被引向更深层、更本质的现实。一个很好的例子是斯金纳对自己成为科学家过程的描述（Skinner, 1959）。这是一种人性化、个人化、内在的视角，其中充满了诸如“当你遇到有趣的事物，丢下其他一切去研究它”这类主观线索。可惜的是，斯金纳后来却将这样生动的个人叙述视为无关紧要的“副现象”。然而，罗杰斯所听闻的来自加州理工学院等处的许多杰出科学家的故事同样如此——那些关于梦境、想象与直觉的叙述，关于原子核或其他奥秘，以及那些被隐约而超越性的梦境所引导的重要工作。正如汉斯·莱辛巴赫回忆他与爱因斯坦的对话时所说：“我曾问爱因斯坦教授如何发现了相对论，他回答说，是因为他如此坚定地相信宇宙的和谐。”换言之，他依赖的是主观形成的引导性假设。

在罗杰斯的原文上整理

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